基督教為我們揭示了一個令人無法接受的事實：每個人——即便是那些罪大惡極的人——都具有 上帝的肖象（《創世記》1章26～27節、2章7節），哪怕這些人完全擔當不起這樣的身分，甚至踐踏、羞辱他人的人性尊嚴，他依然是 上帝尊貴形象的承載者。
那些虐待、屠殺、致殘的施暴者、那些發動戰爭、鼓吹仇恨、壓榨勞工的資本家與政客，以及那些手上沾滿鮮血的敗類——他們心中沒有 上帝，更沒有對同類的憐憫。他們簡直不應該被當人看待，活生生將其肢解也不能補償受害者的生命，把他們家人作成人彘也不能消解群眾的忿恨；但就是這種人，他們仍是按 上帝形象受造的。
一個無奈的事實是，犯下這些滔天大罪的不是畜生，而是真實的人類。 上帝形象體現在最弱小者身上， 上帝形象也存有在喪盡天良的人身上；做為人，他們與我們一樣，始終享有不可磨滅的尊嚴與基本人權。這表示我們無法將其「非人化」，也無權剝奪他們的生命，因為任何非人化與有辱人格的待遇都是對 上帝——我們的 造主——的極大褻瀆。
我們當然要追求正義，要使犯罪者承擔應有的責任，要安慰并補償受害者的痛苦；卻絕不是以另一條生命為代價。我確實不知道有什末比血債血償更能洩忿，也不清楚不處死加害者能以什末換取受害者死去的性命，如果受害者已經死去又拿什末能挽回呢？但是死刑是對生命的剝奪，是最嚴重的酷刑，不過是重演加害者犯下的反人類罪行，讓我們也步入殺人的後塵，應了「屠龍者終成惡龍」的預言。
耶穌表示 怹永遠不會拋棄我們：「五個雀兒豈不是二分銀子賣的嗎？但在 上帝面前一個也不忘記的。連你們的頭髮 怹都數過了，所以不要懼怕，你們比許多雀兒更加貴重哩。」（《路加福音傳》12章6～7節）人的生命遠高過一切受造物，本就不可以成為計價的數字，除了 基督在十字架的獻祭，沒有人可以用一條生命取代另一條生命。死刑的不可接受正在於此。
然而這還不是基督教帶來的可怕事實，更加殘酷的是： 基督要我們愛這些人。是的，這些人惡貫滿盈、在其身上幾乎看不到人性，卻是可愛的。 耶穌賜下了一條憑血氣無法做到的命令：「但我告訴你們：和你作對的人倒要疼愛他，咒罵你的人倒要替他祝福，惱恨你的人你好好的款待他，坑害你的人、趕逐你的人也都要替他祈禱。……倘你們單愛那些愛你的人有什麼賞呢？收稅的官難道不是這樣的麼？你們單款待兄弟們好你比別人有什麼強呢？收稅的官難道不是這樣的麼？」（《馬太福音傳》5章44～47節）
《使徒保羅達希伯來人書》13章3節同樣表達了這樣的憐憫：「看見人家收禁在監就要可憐他，好像自己同他收監的一般；看見人家遇著災難就要憐恤他，因為我也可以遇難的。」這不只是對受害者應有的態度，也是我們面對加害者應抱有的心腸，因為魔鬼、世界和我們肉體是邪惡的三位一體，我們若不是蒙 上帝的恩典，也可能落入試探，成為那加害之人。
最終，「愛我們的仇敵」也不是最可怕的，最大也最不敢相信的事實是： 基督也為他們死了。 耶穌曾罵道：「耶路撒冷呵，耶路撒冷呵！你殺先知、用石頭打 上帝所使的人，我要聚集你的百姓像那母雞聚小雞在翅底下已有多時了，但是你們不願意的。」（《馬太福音傳》23章37節）但 基督仍為這群不願悔改的人走上十字架。 耶穌不只為願意接納 怹的人而死，也為曾殺害 怹的人而死， 怹為眾人開闢了一條路，讓我們可以與 上帝和好。
正如保羅說的：「但 基督是為我們有罪的人死的」（《使徒保羅達羅馬人書》5章8節）， 耶穌也說過：「身子硬朗的人不用醫生，若是生病的人就要醫生了。我到世上來不是招義人，原是招罪人悔改的呵。」（《馬可福音傳》2章17節）這是何其不可思議的恩典，那些看似比我們更有罪、蔑視 上帝的人竟也蒙 主眷愛——原來愛仇敵不是命令，而是對 上帝普救恩典的回應。
如果我們真的相信包含殺人犯在內的所有人都具有 上帝形象、 基督也呼召我們去愛、甚至 基督就是為他們死的，那我們就沒有任何理由支持死刑及其他酷刑，因為 上帝愛著他們并切望他們回轉，而我們不能違抗 上帝。事實上基於相同的理由，基督徒也應反對戰爭，猶如教宗方濟各所言：任何形式的戰爭都是挫敗——戰爭是在破壞兄弟情誼，制造更多的流血與仇恨。
我承認我無法做到愛那些窮兇極惡的暴徒，當我聽聞他們所做所為時也希望 上帝能將他們處死，我的感性完全支持以死刑作為報復手段，我深切同意殺害加暴者是對受害者及其家屬的莫大安慰；但這是非理性的。即便血氣同意我站在支持死刑的一邊，上文論述的事實也不能改變，因此至少在我保持理智時，我必需堅決反對死刑及其他酷刑。
我祈願 上帝能讓我在為不公的義忿中仍保持望德，堅守此一立場不動搖。